شورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823First Pagesصفحات آغازین3545309FAJournal Article20170503https://www.jwss.ir/article_45309_c8b5fb4ce4ccff1891d74672239e6e01.pdfشورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823Penal Rules in the Bill of Family Protection Criticizedمقررات کیفری لایحه ی حمایت از خانواده در بوته ی نقد75245310FAاحمدحاجی ده آبادیعضو هیئت علمی دانشگاه تهرانJournal Article20170503Penal protection of values and rules should be always made in the last step; this is the case in particular for rights such as family rights which are based, more than contracts, on creation and continuation of love and interest between spouses. When penal intervention is necessary, principles and rules of legislation should be fully observed. That to what extent the penal rules of the Bill of Family Protection are regulated according to the necessities of legislation is a question to which the present article tries to provide an answerحمایت کیفری از ارزش ها و قواعد همیشه در آخرین مرحله باید صورت پذیرد. به خصوص در حقوقی همانند حقوق خانواده که بیش از آنکه بر پایه ی قرارداد استوار باشد، ایجاد و دوام آن بر عشق و علاقه ی زن و شوهر مبتنی است. آ نگاه که مداخله ی حقوق کیفری لازم است، باید اصول و قواعد قانون گذاری و قانون نگاری به طور کامل رعایت شود. اینکه مقررات کیفری لایحه حمایت از خانواده تا چه حد بر پایه ی بایسته های تقنین تنظیم شده است، پرسشی است که این مقاله درصدد پاسخ گویی به آن است.https://www.jwss.ir/article_45310_81182f336f1fdfa1544cf54d2718efaa.pdfشورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823Final Decisions of the Court in Divorce and Their Effectsتصمیمات نهایی دادگاه در طلاق و آثار ناشی از آن538445311FAلیلا ساداتاسدیمدیر گروه حقوق خانواده دانشگاه امام صادق (ص)Journal Article20170503 In civil procedural law, judicial decision of the court has been divided to “Judgment” and “Order” but certificate of non-adaptation as one of judicial decisions in divorce proceedings, has not been considered well. This paper undertakes to discuss, existing regulations have failed in exact determination of divorce judgment status and its differences with certificate of non-adaptation. Judges have not applied acceptable jurisprudence regarding its legal vacants and ambiguities too but bill of family protection with proper recognition of court final decisions structure, has been successful to some extent, although requires some amendments.در قانون آیین دادرسی مدنی، تصمیم قضایی دادگاه تحت عنوان «رأی» به دو نوع «حکم» و «قرار» تقسیم شده است اما گواهی عدم امکان سازش که به عنوان یکی از انواع تصمیمات دادگاه در دعوی طلاق شناخته شده در قانون مغفول مانده است. نوشتار حاضر درصدد بیان این مطلب است که قوانین موجود، در تعیین جایگاه حکم طلاق و تفکیک آن از گواهی عدم امکان سازش موفق نبوده و قضات نیز در جهت رفع ابهام ها و خلأهای قانونی، رویه ای مقبول ارائه نداده اند اما لایحه ی حمایت از خانواده، در قالب شناسی صحیح تصمیمات نهایی دادگاه در موضوع طلاق تا حدی موفق بوده است، اگرچه در برخی موارد نیازمند اصلاح است.https://www.jwss.ir/article_45311_000dd3543ac84d906eae52e7c779bb2a.pdfشورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823An Analytical study on Article 24 of Family Protection Bill 1389نقد و بررسی ماده ی ٢٣ لایحه ی حمایت از خانواده (مصوب ۱۳۸۹ کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس شورای اسلامی)8513245312FAمحمدتقیکرمیعضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطباییمهدیسجادی امینعضو هیئت علمی دفتر مطالعات تحقیقات زنانJournal Article20170503The Government recently presented so-called Protection of Family Bill to the Islamic Consultative Assembly of parliament. Legal and Judicial Commission has limited the allowance of polygamy in 10 cases after examining it.
In this paper the teaching of polygamy has been defensed in theological manner and known against of Jurisprudential principles and proven that limiting polygamy in rare cases can not obviate the social necessity of that in the case of women and girls who are deprived of being the first wife. In addition to oppression of women and girls who remained unmarried that this limiting causes, it leads to extension of corruption, secret relationships and expansion of divorce.
چندی پیش لایحه ای از سوی دولت با عنوان «حمایت از خانواده» به مجلس شورای اسلامی پیشنهاد شد. ماد هی ۲۳ این لایحه به موضوع تعدد زوجات می پردازد. کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس پس از بررسی این ماده، جواز تعدد زوجات را منحصر در ۱۰ مورد دانست. در این نوشتار با دفاع کلامی از تعدد زوجات، این امر بر خلاف مبانی فقهی دانسته شده و ثابت شده است که محدود کردن تعدد زوجات به فر ضهای نادر، ضرورت اجتماعی چندهمسری نسبت به زنان و دخترانی را که نم یتوانند همسر اوّل شوند، برطرف نکرده و علاوه بر ستم به این زنان و دختران در فرض عدم ازدواج، موجب گسترش فساد، ارتباطات مخفیانه، و در بعضی موارد شیوع طلاق خواهد شد.https://www.jwss.ir/article_45312_638c5071774c3ddd8b600c3fe1b13789.pdfشورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823An Analytical Study on Article 23 of Family Protection Bill 1386نقد و بررسی ماده ی ٢٣ لایحه ی حمایت از خانواده (مصوب 1386 هیئت وزیران)13318245313FAمحمدتقیرفیعیاستادیار دانشکده حقوق پردیس قم دانشگاه تهرانJournal Article20170503Family as an authentic social institution constantly possesses an especial place from among the establishments of law. Family Protection Bill recently suggested by the Judiciary and approved in meeting dated 03/04/1386 of ministers board has been analyzed in different directions by the lawyers and experts. The Article 23 of this bill which is of outstanding importance in the present study is examined with social-legal approach .In this Comparison the only condition of polygamy considered is the finding of financial ability of man for permission to next marriage by court. Also this bill has provided merely the condition of undertaking to perform justice among wives, which could be done superficially. Whereas, this condition lacks Islamic Jurisprudence basis as well as civil and criminal sanctions, in which the necessity of finding performance of justice as one of the fundamental conditions of polygamy has not been taken into consideration.خانواده به عنوان باهویت ترین نهاد اجتماعی همواره جایگاه ویژه ای در میان تأسیسات حقوقی به خود اختصاص داده است. اخیراً لایحه ی حمایت از خانواده که بنا به پیشنهادقوه ی قضائیه در جلسه ی مورخ 3/4/1386 هیئت وزیران به تصویب رسیده از جهات مختلف از سوی حقوق دانان و صاحب نظران تجزیه و تحلیل شده است. در این پژوهش، ماده ی ۲۳ این لایحه که از اهمیت خاصی برخوردار است با رویکرد حقوقی اجتماعی به تعدد زوجات نقد و بررسی شده است. در این لایحه، احراز توانایی مالی مرد برای اجازه ی اختیار همسر بعدی از دادگاه تنها شرط تعدد ازدواج محسوب شده است. از سویی، در این لایحه صرفاً تعهد اجرای عدالت بین همسران، که می تواند صوری باشد و همچنین فاقد مستند فقهی و بدون ضمانت اجرای مدنی و کیفری است، مقرر شده که در حقیقت نادیده گرفتن ضرورت احراز اجرای عدالت به عنوان یکی از شرایط اساسی تعدد زوجات است.https://www.jwss.ir/article_45313_caea756b29bd071f00ce526f40645a78.pdfشورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823The Critical Investigation of Dower in Protective Bill of the Familyنقد و بررسی مهریه در لایحه ی حمایت از خا نواده18321845314FAسید مهدیجلالیاستادیار دانشگاه آزاد اسلامی- واحد نراقJournal Article20170503The designation of dower for women in the permanent marriage and temporary marriage is confirmed in Islam.God said in the Quran،The woman should be paid the dower.In Islam is confirmed the recommendatory of unsufficient dower and repuynance of excessive dower.In recently، rate of dower is increased in Iran and it has originated of many problems in the living.In this article، rate of dower in shiah and Iranniam low and muslims countries is investigated، and also the possi bility of interference of legislator and allteration the edicts of dower conditions are based on Islamic regulation is investigated.The final decision of couples is doubtful in the rate of dower by changing of commands، lack of basis of changing in dower، and limited in in tereference legislator.By determination of anew regulation is proposed in protective bill of the family ، by presentiny official and lagal claimes، article 25 of this bill and their notes، The eliminating of this bill and is proposed.تعیین مهریه برای زن در ازدواج دائم و موقت امری تأییدی در اسلام بوده و خداوند در قرآن نیز به پرداخت مهریه به زنان تأکید فرموده است. علی رغم اینکه در اسلام بر استحباب مهریه ی کم و کراهت زیادی آن تأکید شده است در سال های اخیر میزان مهریه افزایش زیادی پیدا کرده و این امر مشکلاتی را برای مردان به وجود آورده است. در این مقاله میزان مهریه در فقه امامیه و عامه و حقوق موضوعه ی ایران و کشورهای مسلمان همچنین امکان دخالت قانون گذار و تغییر در احکام مهریه براساس مقررات شرعی بررسی شده و با عنایت به مبانی تغییر احکام و نبود این مبانی در خصوص تغییر مهریه امکان دخالت قانون گذار جهت تحدید اراده ی زوجین در تعیین مهریه مورد تردید قرار گرفته است. در پایان با تبیین مقررات جدیدی که در لایحه ی<br />حمایت از خانواده مطرح شده و با بیان ایرادات قانونی و شرعی ماده ی ۲۵ لایحه و تبصره های آن پیشنهاد و حذف این ماده و تبصره های آن مطرح گردیده است.https://www.jwss.ir/article_45314_092a9a239bd1316fc1af076d38baaaeb.pdfشورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823Crime _ Supposing husbands Disobedienceلزوم جرم انگاری نشوز زوج21925245315FAعبدالعلیتوجهیعضو هیئت علمی دانشگاه شاهدJournal Article20170503Family is a holy Society that had made on high feeling. Functionally it performes the most important role in welfare and adversity in Societies, SO effort in to protect and firm it, is a necessity which is not avoidable. In regard to unique characteristic of Family, there is no place penal sanction in the society. Even though in Some cases that husband doesn’t discharge the rights of his wife and in spite of his mal feasan, he doesnot accept his freedom. Because it contradict with the high interests of religious and its negative social influences, can be performed penal sanction in front of it. One of the defects in protect family bill is that producers don’t pay attention to this important matter. So to the witter, effort to solving this problem is necessary.خانواده کانون مقدسی است که بر عالی ترین عواطف بنا شده است و به لحاظ کارکرد، مه مترین نقش را در سعادت و شقاوت جوامع ایفاء می کند، لذا تلاش در راستای حفظ و استواری آن، ضرورتی اجتناب ناپذیر است. با توجه به ویژگی های منحصر به فرد خانواده، ضمانت اجراهای کیفری اصولاً در این کانون جایگاهی ندارند. با این وجود در مواردی که زوج از تأدیه ی حقوق زوجه خودداری کند و گذشته از سوء معاشرت، تسریح به احسان را نیز نپذیرد، به دلیل مغایرت آن با مصالح عالی شریعت و آثار منفی اجتماعی آن، می توان در قبال آن ضمانت های کیفری را اعمال کرد. یکی از کاستی های موجود در لایحه ی حمایت از خانواده، توجه نداشتن تهیه کنندگان آن به این موضوع مهم است، لذا به نظر نگارنده تلاش برای از بین بردن این خلأ ضرورت دارد.https://www.jwss.ir/article_45315_830c8e7e327466f868edbc4d3071118e.pdfشورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823The Phenomenological Role of a Guardian’ r Permission for the Marriage of a Maiden Daughterنقش پدیده شناسی ازدواج در اذن ولی به نکاح دوشیزه ی رشیده25329445316FAابوالقاسمعلیدوستمدرس خارج فقه و اصول و عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامیJournal Article20170503That marriage of a mature virgin girl depends on her guardian’s permission or not is one of the important and widely-discussed issues. Because of difference in hadiths relevant to this issue, Muslim jurists are of different views in this regard.
Though the legislators of the Islamic Republic of Iran have accepted the idea of dependence, some institutions affiliated to the Judicial Power have proposed the idea of independence. This is the idea which was previously well-known among jurists. In the present article, this issue will be discussed according to well-known juridical documents on the one hand, phenomenology of marriage and interpretation of the guardianship as supervision and protection on the other, and the idea of dependence will be confirmed. وقف یا عدم توقف ازدواج دوشیزه ی بالغ و رشید بر اذن یا اجازه ی ولیّ، از مسائل مهم و مبتلابه است. فقیهان اسلام به تبع اختلاف مفاد روایات مرتبط با این مسئله، در این باره، نظرات مختلفی دارند. قانون گذار جمهوری اسلامی ایران هر چند اندیشه ی توقف را پذیرفته است، لکن از برخی نهادهای مرتبط با قوه ی قضائیه پیشنهاد عدم توقف داده شده است. نظری که در گذشته از شهرت قویّ در میان فقیهان برخوردار بوده است. در این مقاله، مسئله ی حاضر با توجه به اَسناد شناخته شده ی اجتهاد از یکسو و با توجه به پدیده شناسی ازدواج و تحلیل ماهیت ولایت ولیّ به نظارت و حمایت، بررسی شده و اندیشه ی توقف تأیید می شود.https://www.jwss.ir/article_45316_85cf481d499d00bf64bf16770c6a432b.pdfشورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823Representation of Muslim Women’s Hijab in the Western Media (Legal and Political Aspects)بازنمایی حجاب زن مسلمان در رسانه های غربی (جنبه های حقوقی و سیاسی)29534045317FAسوسنصفاوردیعضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامیJournal Article20170503This paper is the outcome of a research project conducted to investigate the legal and political aspects of the Western media’s representation of Muslim women’s hijab. The important issue in representation of reality by the media is that they can never be considered a neutral tool, and an impartial mediator in presenting an image. Media rely on language and sense and within the framework of discourse these two always rely on power. Therefore, representation of events by the media, regardless of being moral and immoral, is of ideological bias and is in line with weakening or consolidation of a power source or a specific discourse.
The findings of this study indicate that the Western media about Muslim women in their stereotyping attempts on hijab. They introduce Muslim women as a negative political and anti-women’s rights symbol.مقاله ی حاضر حاصل یافته های پژوهشی است که به منظور بررسی بازنمایی رسانه های غربی از حجاب زن مسلمان از جنبه ی حقوقی و سیاسی انجام شده است. مسئله ی مهم در بازنمایی واقعیت توسط رسانه ها این است که یک رسانه هیچ گاه ابزار خنثی و یک میانجی بی طرف در ارائه ی تصویر به حساب نمی آید. رسانه متکی به زبان و معناست و زبان و معنا نیز در چارچوب گفتمان همواره متکی بر قدرت است. لذا بازنمایی حوادث توسط رسانه ها، بدون در نظر گرفتن جنبه ی اخلاقی آن سوگیری ایدئولوژیک دارد و در راستای تضعیف یا تثبیت قدرت و گفتمان ویژه ای گام برمی دارد. یافته ها نشان می دهد در کلیشه سازی رسانه ای غرب نسبت به حجاب شخصیت زن مسلمان محجبه به عنوان نماد ضد حقوق زن و سیاسی منفی جلوه داده می شود.https://www.jwss.ir/article_45317_4ddc45a9de1065695a90e87be37471c0.pdfشورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823چکیده مقالات به عربی34335045318FAJournal Article20170503https://www.jwss.ir/article_45318_359e233993d8d2f9790b8265373433d6.pdfشورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانوادهمطالعات راهبردی زنان2008-2827124820100823English Abstractsچکیده مقالات به انگلیسی31045319FAJournal Article20170503https://www.jwss.ir/article_45319_8fff4e344c42a1630e362a3fc298c1f6.pdf