شورای فرهنگی- اجتماعی زنان و خانواده مطالعات راهبردی زنان 2008-2827 18 70 2016 02 20 An Assessment of Islamic Traditions (ahadith) about the Rational Imperfection of Women and Comparing them with the Opposite Tradition in the Context of Gender Studies بررسی روایات نقصان عقل زنان و تطبیق با روایت متخالف این معنا در بستر مطالعات جنسیت 141 168 33172 10.22095/jwss.2016.33172 FA میثم قمشیان دکتری سیاستگذاری فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم (ع) Journal Article 2016 09 21 Some parts of Islamic Sunna contains statements about the innate rational imperfection of women. These suggestions humiliate women and associate to them an inferior position, comparing to men; because a text finds meaning in a discursive contradiction. Investigating the documentations of such traditions puts us in serious doubt about their accuracy, however this research, reporting the results of this investigation done by the <em>Elm ol Hadith</em> scholars, tries to assess their implications. Though both methods (i.e. investigating documentations and assessment of implications) undermine the accuracy of these traditions but the author, assuming the accuracy of these traditions, find no humiliation toward women when object their contents and implications to gender studies. This articles concludes that the female argumentation and rationalization is different with the male ones and, discovering this female rationality and presenting it to the three Islamic schools of philosophy, claims that it can be evaluated superior to the male empiricist rationality در برخی ادبیات دینی، احادیث و روایاتی مشاهده می شود که دربردارنده ی این معناست که زنان به لحاظ قوای عقلانی ناقص بوده و نقصشان در این زمینه هم ذاتی است. این گونه از بیان به صورتی تحقیرآمیز زنان را پایین تر از مردان تعبیر می کند؛ چرا که یک متن در حضور یک تقابل گفتمانی معنا می یابد. بررسی سندی این گونه از روایات، تشکیکی جدی را به دست می دهد، اما این پژوهش با گزارشی از بررسی سندی روایات - که توسط بزرگان مطالعات حدیثی انجام شده است- به بررسی دلالی آنها نیز می پردازد. هر دو روش، انتساب احادیث را به امامان معصوم (ع) زیر سؤال م یبرد، اما نگارنده با فرض صحت این روایات هم هنگامی که محتویات آنها را بر ادبیات مطالعات جنسیت عرضه می کند، تقبیحی در آنها در مورد زن مشاهده نمی کند. این مقاله به این نتیجه می رسد که نوع عق لورزی زنانه متفاوت از مردان است و البته با کشف این نوع عقل ورزی و عرضه ی آن بر مکاتب سه گانه ی فلسفی اسلامی مدعی می شود که این نوع از عقلانیت می تواند بالاتر از عقلانیت تجربه گرای مردانه نیز به شمار رود. https://www.jwss.ir/article_33172_524df6d79d1df898b6d2fac38b8dca77.pdf